Sfatare il mito della "sola fede"

Non per sola fede: comprendere la visione biblica della salvezza

C'è un'accusa comune che i nostri fratelli e sorelle protestanti rivolgono alla Chiesa Cattolica: che i cattolici credano in un sistema di "giustificazione per le opere". Sostengono che noi crediamo di poter comprare, guadagnare o conquistare il Paradiso attraverso il puro sforzo umano.

Si tratta di un totale fraintendimento della dottrina cattolica. Al contrario, la Chiesa Cattolica ha condannato in modo esplicito e ripetuto l'idea che un essere umano possa guadagnarsi da sé la propria salvezza.

Nella sesta sessione del Concilio di Trento, la Chiesa ha dichiarato chiaramente:

«Se qualcuno dice che l'uomo può essere giustificato davanti a Dio con le proprie opere, compiute con le forze della natura umana o mediante l'insegnamento della legge, senza la grazia divina per mezzo di Gesù Cristo, sia anatema.» (Canone 1 sulla Giustificazione)

Noi non crediamo di poter guadagnarci la salvezza. L'antica eresia secondo cui possiamo salvarci da soli attraverso le nostre opere si chiama pelagianesimo, e la Chiesa la condannò nel V secolo.

Se dunque i cattolici non credono di guadagnarsi il Paradiso, perché rifiutiamo la diffusa dottrina protestante della sola fide (la salvezza "per sola fede")?

La risposta è semplice: perché la Bibbia la respinge esplicitamente.

Vediamo cosa dice realmente la Sacra Scrittura riguardo al modo in cui fede, grazia e opere interagiscono nella nostra salvezza.

L'unico punto in cui la Scrittura usa l'espressione "sola fede"

I protestanti spesso sostengono la sola fide come pilastro fondamentale della vita cristiana. Eppure, se si cerca in tutta la Bibbia, da Genesi all'Apocalisse, le parole "fede" e "sola" (o "soltanto") compaiono insieme, nel contesto della salvezza, in un unico versetto. E questo versetto afferma esplicitamente NON per sola fede.

Questo versetto si trova nella Lettera di San Giacomo:

«Vedete che l'uomo viene giustificato per le opere e non soltanto per la fede.» — Giacomo 2,24

San Giacomo dedica gran parte del suo secondo capitolo a correggere la pericolosa idea che il semplice assenso mentale sia sufficiente a salvare una persona:

«Che giova, fratelli miei, se uno dice di avere fede, ma non ha le opere? Quella fede può forse salvarlo? ... Così anche la fede, se non è seguita dalle opere, è morta in se stessa.» — Giacomo 2,14.17

Aggiunge persino un paragone sorprendente per mostrare che il mero assenso intellettuale non ha alcun potere salvifico:

«Tu credi che c'è un Dio solo? Fai bene; anche i demòni lo credono e tremano!» — Giacomo 2,19

Se la fede fosse soltanto questione di credere che Gesù è Dio e Salvatore, allora si salverebbero persino gli angeli caduti, poiché essi sanno bene chi Egli sia. La vera fede salvifica non può essere separata dall'amore e dall'obbedienza.

Il Giudizio finale si basa sulle opere

Quando il nostro Signore descrive il Giudizio finale, alla fine dei tempi, non chiede all'umanità una semplice confessione verbale di fede. Egli guarda direttamente a come quella fede sia stata vissuta.

Nel celebre passo delle pecore e dei capri, Gesù divide l'umanità in due gruppi: