Por qué la teoría del rapto no es católica

La falacia de «Dejados atrás»: por qué el rapto no es católico ni bíblico

Durante décadas, la teología pop moderna, las novelas superventas y las películas apocalípticas de Hollywood han popularizado una visión concreta del fin de los tiempos: el rapto.

Según esta teoría, Jesús volverá en secreto, antes de un período de tribulación mundial, para arrebatar del mundo a los creyentes fieles. Los aviones se estrellarán al desaparecer sus pilotos, los coches se saldrán de las carreteras, y los «dejados atrás» afrontarán siete durísimos años bajo el Anticristo.

Muchos cristianos bienintencionados —e incluso algunos católicos influidos por los medios evangélicos— dan por hecho que esto es lo que enseña la Biblia. Pero como católicos arraigados en la Sagrada Escritura y en los dos mil años de Tradición apostólica, debemos proclamar la verdad: el rapto es completamente antibíblico, históricamente tardío y contrario a la fe católica.

Analicemos los principales pasajes de la Escritura que se usan para sostener el rapto, por qué se malinterpretan habitualmente y qué enseña realmente la Iglesia sobre la Segunda Venida.

La novedad histórica del rapto

Antes de mirar la Escritura, es fundamental saber de dónde salió esta teoría. El rapto no es una doctrina cristiana antigua. Fue inventado en la década de 1830 por un predicador angloirlandés llamado John Nelson Darby, pionero de un sistema llamado dispensacionalismo. Durante los primeros mil ochocientos años de historia cristiana, ningún teólogo católico, ortodoxo o protestante había oído hablar jamás de un «rapto secreto previo a la tribulación».

El mito del regreso «secreto»: 1 Tesalonicenses 4, 16-17

El pilar fundacional de la teología del rapto se toma de la primera carta de san Pablo a los tesalonicenses:

«Porque el mismo Señor, a la voz de mando, a la voz del arcángel y al son de la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Después nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados junto con ellos entre nubes al encuentro del Señor en el aire». — 1 Tesalonicenses 4, 16-17

Los teóricos del rapto sostienen que este acontecimiento es una operación de rescate silenciosa e invisible. Sin embargo, el texto dice explícitamente lo contrario.